“当一个使者能证实他们所有的经典的,从真主那里来临他们的时候,信奉天经的人中有一部分人,把真主的经典抛弃在他们的背后,好像他们不知道一样。 他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论──素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了──他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说 ：“我们只是试验，故你不可叛道。”他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西，他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。假若他们信道，而且敬畏，那末，从真主那里降下的报酬，必是更好的，假若他们知道，（必已信道）。”[2：101——103]
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" 降示背景
.s"Og;g 伊本•昭基说：这节天经降示背景，有两种说法：
GKEOjaE 1、犹太人向穆圣询问，《讨拉特》天经中的一些事情，真主都将他们所询问的降给了穆圣，而驳败了他们，他们看到此情况便说：“这比降示给我们的更为博大精深。”之后，他们关于魔术之事，询问穆圣，并以此争辩，于是，真主降示这节天经“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论”。[2：102]
i{N?Y0YQs0 2、当穆圣在《古兰经》中提到苏莱曼圣人，麦地那的犹太人说：“你们瞧穆罕默德以假乱真，他将苏莱曼与众先知相提并论，难道苏莱曼不只是一个魔术师吗？”于是，真主降示了“素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了”[2：102]
'wFhfZB1!B 教法教规
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9Q*r9 一、魔术客观存在吗？能起什么作用？
Ln6emXqw 众学者对于魔术客观存在，或者它是妖术，能使人产生幻觉吗？见解不同。
`0%;Gz%} 正统派、大众派的众位学者主张：
魔术是客观存在的，能起到一定的副作用。
c/.s`hz 穆尔特吉莱派和正统派的部分人主张：魔术客观存在，它只是一种迷惑和掩盖，使人迷误，它是一门妖术，他们认为有以下几种魔术：
';\nor x; 魔术种类
I/upiq y （1）幻觉和欺骗，这是同部分妖术者所作的一样，他让你看见他宰了一只麻雀，而后又你看见在宰后麻雀确已走了，这是因为他的动作轻快，其实飞走的麻雀不是那只被宰的。他带了两只麻雀，却隐藏被宰的那只麻雀，显示飞走的那只麻雀。他们说：法老魔术师的魔术就是属于这一类，他们的棍子是空心的，装满水银，同时是在表演场下挖许多沟，在沟里装满火炭，当把绳子和棍子投在那个地方，水银见热变动起来了，因为水银遇热就会伸展，人们看见这棍子和绳子，好像是蜿蜒的。
%x,HQNRDU （2）、以串骗的方式占卜，这种方法如部分占卜者所作的一样，他们委托人窥探人们的秘密，等到同伴们来了，告诉他们，他们自称是精灵、恶魔告诉给他们的，他们以诅咒的媒介接续他们，顺从他们，恶魔告诉他们幽玄的事情，人们随即信以为真，其实，他早就获悉，故讲述的和人们的情况相符合。哈刷素说：大多数反常之事，是以串骗的方式出现的，他预先在制定的地方让人在地下埋一些馒头和肉，然后带人到那地方命令人挖出所隐藏的东西，他们认为这是尊贵的特异功能。
whe% o （3）另一样魔术，是通过搬弄是非，诬告，破坏……等秘密精心设计的。这是在多数人中是著名普遍的。相传，有个女人，想要破坏他人夫妻感情，她来到妻子跟前，说：“你丈夫要抛弃你，和别的女人结婚，我为你对他用魔术，她就与你和好，就不再娶别的女人，但是你必须要在他睡觉时用剃头刀，从他的喉咙处取来三根胡须，你把它交给我，魔术才会完美。”这个女人听了她的话信以为真，便上当受骗了。她来到那个男子跟前，说：“你的妻子有了外遇，喜欢上了别的男子，她决定在你熟睡之际，要加害你，将你宰掉，和那个男子团聚，我告诉你，我担心你被加害，所以特别告知你，你要牢记我的忠告，今夜你对她要小心呀！你假装睡觉，可以看一看我说得是否真实。”到了晚上，这个男子在屋里假装睡觉，他妻子蹑手蹑脚的拿着剃头刀，要剃她丈夫喉咙上的部分胡须，这个男子睁眼一看，她却是要用剃头刀要落在自己的喉咙上，他对于妻子要加害自己就不怀疑了，便一跃而起，将她给杀死了，消息传到她的家人那里，他们来报仇就杀死了这个男子，就这样，一场杀人案就是由于搬弄是非和玩弄魔术引起的。
OH`zeI,[* （4）另一样魔术，是用计谋而成就的。这种魔术师让人吃下对智力起作用的某种药，如增智和聪明，让人吃某些营养药，或者让人吃蒙汗药，人就变得理智呆笨，智力减弱，逐渐胡言乱语，人们就说：“他中疯了，他中邪了！”你看见他们将魔术归于变幻，或者归于串骗。或者归于到处搬弄是非，或者归于用计谋。他们认为魔术师不能拿来对身体起作用的东西，和瞬间走遥远的路程。
@?J7=}bzz 艾布白克尔•哲刷素说：充足的哲理，使你明白：这一切都是一些反常之事，是借着欺骗手段成就的，不是客观真实的，假如魔术师和占卜者能够按自己所妄称的裨益和伤害，借某物质知晓凶兆，知道未来之事、预言城市的消息，隐藏财物，偷盗，伤害他人……等等，那么，他们必定能夺取国权，取出宝藏，杀害国王，夺取江山社稷，不许求人们手中的钱财，同时，妄称这样者是情景最坏的人，企图欺骗人们钱财最多的人，表明现世最贫穷者。如果他不是这样的人，就知道他们是不能够做到以上一事的。
oMYFfnoAa 穆尔特齐赖派的证据
FT>>X P8 穆尔特齐赖派引证
魔术师不是客观存在的，简述证据如下：
ZYY~A_C 1、真主说：“当他们抛下去时，（变出的大蛇）眩惑了众人的眼睛，而且使人们恐怖。他们施展了大魔术。”[7：116]
0?t;3 z$n 2、真主说：“他们的绳子和拐杖，在他看来，好像是因他们的魔术而蜿蜒的。”[20：66]
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WE`|y 3、真主说：“术士们无论干什么总是不成功的。”[20：69]
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/ 这一节天经证明魔术只是眩惑人们的眼睛的，第二节天经强调这种魔术是欺骗，不是客观真实的，第三节天经确定魔术师不是在真理上，不能成功。
%VB4/~ " 4、他们说：假若魔术师能够在水上行走，在空中飞行，真正的能够使土变金，那么，相信先知的奇迹就无效了，真假就混淆了，人们不能鉴别谁是先知和魔术师了——导致先知们的奇迹和魔术师的行为没有区别，它全部属于一类。
h3E}Sa(MQ: 大众派的证据
+fM8 大众派的学者们引证：魔术客观存在，能够起到作用，简述如下：
;~r- P$kCY 1、真主说：“他说：“你们先抛吧！”当他们抛下去时，（变出的大蛇）眩惑了众人的眼睛，而且使人们恐怖。他们施展了大魔术。”[7：116]
Jm)7!W%3 2、真主说：“他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术。”[2：102]
\nyqW4nTm 3、真主说：“但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。”[2：102]
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g` 4、真主说：“免遭吹结妇的伤害。”[113：4]
C 8v 第一节天经证明肯定魔术客观存在，证明了真主所说：“他们施展了大魔术。”[2：102]；第二节天经确定魔术客观存在，他们借魔术之媒介能够分离夫妻感情，使夫妻反目为仇，这就证明魔术的效果客观存在。第三节天经肯定魔术对人百害无益，但，它关键在于真主的意欲。第四节天经证明：魔术的危害大，以至于真主命令我们要求真主护佑，免遭吹结妇的伤害。
m[" e7>9G 5、他们引证这段圣训：一个犹太教人给穆圣实行魔术，因此穆圣患病数日，哲白伊莱天仙来临，说：“某个犹太人对你施了魔术，为某某井里他为你打了结，穆圣派人取出它，揭开它，穆圣站起来，如同去掉绊子活跃起来了。[《奈萨义圣训集》、《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》]①
.nEMd/ pX 评论：
bZUw^{~)D 从列出的证据中，我们可以看出大众派所主张的是最有力的证据，因为魔术是客观存在的，对于人是起一定的破坏作用的，魔术能使夫妻反目为仇，离间夫妻感情，这是《古兰经》明文确定的，这是魔术的其中一项危害作用的，假若魔术不起作用，《古兰经》就不命令人求主护佑，免遭吹结妇的伤害。但是，往往这种魔术借恶魔的灵魂成就，我们承认魔术起伤害的作用，但起伤害的作用，只有通过真主的允许才能达到于人，这是诸多外内部因素之一，等待真主的意欲。
?#<'w(^%# 他们引证“奇迹”和“魔术”的事情会发展混淆，我们肯定魔术客观存在。我们说：“两者之间的区别是明显的，先知们的奇迹是客观存在的，其表里如一，每当你参悟时，你就增加真正的见识。至于魔术表里各别，表里不一，人们通过参悟研究便能认识这魔术。因此，尊贵的《古兰经》确定：魔术使人恐怖，他们施展了大魔术，同时，还确定他们所施展的魔术，以掩盖、欺骗的方式出现的。
4 5wqX h 博士盖尔图毕说：任何人不否认魔术使人显示不寻常之事，显示平常人所不能做到的，如患病，分裂夫妻感情，精神失常，使肢体窍数弯曲……等，认为不是人的能力所作的举证。
)%p46(] 他们说：魔术师施展缩骨术，钻进壁孔，用轻功术站在芦苇头上，在细线上行走，在空中飞行，在水上步行，骑狗等等，这并不是魔术不能做到的。虽然这样，魔术也不肯定是那些产生的原因，魔术师不能以它专横跋扈，在有魔术之时，真主创造了这些事物，犹如在吃饱时创造食饱，在饮水时创造喝饱。
WF~x`w&\ 盖尔图毕又说：“穆斯林大众决议：魔术决不能显出真主所作的蝗虫、虱子、青蛙、海水分开、拐杖变蛇、复活死人、牲畜说话、诸如此类的，如众使者的大迹象，类似这些的是断然没有的，在意欲这些魔术时真主不让他做到的。
dpc hZ{ 艾布•哈尼亚说：对于魔术的本身，有以下不同的说法：
kLF3s#k 第一：以类似奇迹和尊贵改变原因，创造它，如占卜，一夜间行走数日路程。
)$1j"mV 第二：魔术是欺骗，不是客观存在的，这是穆尔特齐赖派的主张。
\kKd:C{ 第三：魔术是千方百计迷惑眼睛的事情，犹如法老的魔术师们所作的一样，他们的绳子和棍子装满水银，在地下点燃火，绳子和棍子遇热就蜿蜒。
s\~j,$Mm2 第四：它是服务利用精灵一类的魔术，他们就从妙体一类上取出的，所以，它是精细的隐藏。
78:x{1nUM[ 第五：它是从被聚合的，被烧的体上被配合的，并对他诵念的名字和咒语，然后，把它用于魔术的事情中。
3%Q<K=jy 第六：其根源是被建立在星辰功效起作用的符录，或者利用恶魔，以便化难为易。
D&K 9!z"] 第七：它是从相掺“库夫尔”的言语上被配合的，同时，把妖术，籀文一类的东西和它加在一起。
9G6ZKqum 他接着又说：现在我们时代，在书中我们每逢看到它，它就是捏造的谎言，不值得一提，其中的东西绝对无效，籀文，巫术均是如此，而人们相信这些事物，侧耳倾听。
Ok)f5")N % 注释：①、奈萨义收集的圣训，是由艾布嘎姆之子宰德传来的。布哈里、穆斯林圣训是由圣妻阿伊莎传述的，对穆圣施行魔术的那个犹太人名叫艾尔算姆之子鲁白德，这段圣训是著名的，其事情是众所周知的。
%OHWGac"i ( bsywM 转载：哇魔术
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