大自然中存在假象，人的眼中会有错觉，这都是客观存在的不争事实，因为自然界中物种繁多，所处环境又瞬息万变，影响的因素很多。某个物品在某个时辰某个光线下从某个角度看上去形成错觉是很自然的事。比如常见的一个钟表，从正面看上去是圆的，但如果它倒着放着，从顶上或脚底下看过去就可能是窄长条，让人误会为其他的东西。许多的自然假象很容易分辨，因为自然不会刻意去掩饰，人只要换一个角度看、或仔细一想就明白了。人从大自然中学会了人工造假的原理。
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/ 动物也会制造假象，有的动物是缩小自己，到什么环境，就变成什么样的颜色，以隐藏自己，躲避敌人。而有的动物是放大自己，在遇见敌人时，会膨胀自己的身体，变得鲜艳和庞大，以吓走敌人。动物制作假象是生存的本能，人在生存实践中也形成了类似的能力。
&!O~ f 人工假象广泛存在于人类生活各个领域，政治、军事、经济、文化等等。鉴于道德水平高度发展的今天，“做秀”现象依然无处不在，可以想象在道德水平不太发展的古代，做假更是不可避免。尢其在政治领域，国家的利益永远是第一位的，造假常常被美言为智慧和谋略。
Ixv/ xI 在古代，人们相信神灵，感觉它们无处不在，无事不管，凡遇大事，都想求神给拿个主意。推测起来这些神旨有的是真的，有的是假的。神旨也有真的吗？当然，如果只是左右拿不定主意，抓阉似的让神来选择，从概率的角度说，神旨就是真的。但是也有些事，统治者自己是有准
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Oc 主意的，只是为了愚弄人民需要神旨的附和，这就需要想点办法了，既要达到目的，又要让它像真的神旨一样，消除人为的痕迹。这样，事情就很接近于今天的魔术表演了，魔术表演就是人工做出来的事，但人可以证明自己根本没做，把事情推给神灵。
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q an]b_ 直到今天
魔术仍然摆脱不了“神灵做的”这种古老的模式。魔术表演总是明显地让现场发生一些事，这些事从头至尾处在人们眼皮底下，真的发生了，但是却看不到有人去做它，唯一的解释就是神灵做了。比如一个分币的消失，魔术师并没有把分币藏起来，他只是把分币在两个手之间来回倒换，或者是拿着它晃动，然后分币就不见了，谁把它拿走了？只有神了。从古至今，任何一个好的魔术都会让人联想到神灵的存在和力量。
[Xo}CU 此为魔木，魔术师呢？
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et 在古代，真的有
魔术师，他们是一些被人们认为能够同神灵沟通的人。在他们身上有一些常人没有的能力。他们可以在某些时候变成非人，超越世俗的礼教，表现出在普通人身上简直是疯癫或者丑恶的行为：大叫大嘁，满地打滚，浑身抽搐，正因为有理性的成年人是很难做到这些，当魔术师可以做到时，就显得能力非凡。而且魔术师可以自如穿行于正常人和非正常人之间，所以成为人和神中间的桥梁。
!gFUC<4bu 古代人们的心中，神灵的力量是强大的，但它们同人一样也有毛病，有时候喜怒无常，有时候好坏不分，不像后世的神灵，全知全能，有求必应，集真善美于一身。所以魔术师除了向神灵传话，还要想一些特殊的办法来影响神灵的心思，促使它准许人办成想要办的事，以维护人的利益。为此魔术师要不断进行一些特殊的实验，以发明能够影响到神灵的魔术用品和程序。
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p&tNY 魔术师在历史上起过许多好的作用，除了在心理上鼓舞人、抚慰人之外，也促成一些实用技术的发明。魔术师的形象中始终混杂着神秘丰义和科学技术的成分。具备表演才能、有奇思妙想和动手制作能力始终是所有有成就的魔术师的共同特征，包括今天的魔术师在内。
pn4~?Aua0/ 中国古籍传说的“奇迹”当中，有一些是幻想性的，但也有一些是‘真实”发生过的，为许多人所“亲身经历”。幻想性的神迹和“真实”发生过的神迹互相印证形成了中国古代瑰丽的历史传说。
5tl uS 魔术表演是坠落凡间的精灵，它的艺术特性就是真实。虽然表现的是幻想和想象，但表现方式却是非常的真实，每个神迹都存在于真实时空的真实物品上面。
$nW^Gqwj]1 由于真实，古代人大多部认为魔术是另一世界存在的证明，是特异功能人的能力演示。魔术师本人也绝不主动淡起魔术的制作方法，宁可带到坟墓中，留下神仙的后名。中国魔术师的经历很多都是做为神仙的事迹留存在各种神仙传记当中。
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